Задаволены
Ён вядомы як Ілюстрацыя да інтэлектуальнага і культурнага руху, які нарадзіўся ў Еўропе ў сярэдзіне XVII стагоддзя, галоўным чынам у Францыі, Германіі і Англіі, і які ў некаторых выпадках працягваўся да XIX стагоддзя.
Яго імя паходзіць ад веры ў розум і прагрэс як асвятляльныя сілы чалавечага жыцця. Па гэтай прычыне 18 стагоддзе, у якім яно мела сапраўдны росквіт, вядома як "эпоха Асветніцтва".
Элементарныя пастулаты Асветніцтва лічылі, што чалавечы розум здольны змагацца з цемрай невуцтва, забабонаў і тыраніі, каб пабудаваць усё лепшы свет. Гэты дух адбіўся на еўрапейскай палітыцы, навуцы, эканоміцы, мастацтве і грамадстве таго часу, прасоўваючыся паміж буржуазіяй і арыстакратыяй.
Французская рэвалюцыяУ гэтым сэнсе ён будзе прадстаўляць вельмі праблематычны сімвал гэтага новага мыслення, бо, пазбавіўшыся ад абсалютысцкай манархіі, яны таксама зрабілі гэта з феадальнага парадку, у якім Рэлігія і Царква адыгралі пераважную ролю.
Ідэі Асветніцтва
Характэрныя ідэі гэтага руху можна абагульніць так:
- Антрапацэнтрызм. Як і пры адраджэнні, увага свету сканцэнтравана на чалавеку, а не на Богу. Чалавек лічыцца разумным і прадуманым як арганізатар яго лёсу, які ператвараецца ў свецкі парадак, пры якім чалавек здольны даведацца тое, што неабходна, каб жыць лепш. Так зарадзілася паняцце прагрэсу.
- Рацыяналізм. Усё разумеецца праз фільтр чалавечага розуму і досведу разумнага свету, перамяшчаючы забабоны, рэлігійную веру, а таксама эмацыянальныя аспекты псіхікі на месца цёмнага і жахлівага. Культ рацыянальнасці не пазітыўна глядзіць на незбалансаваных, асіметрычных і непрапарцыйных.
- Гіперкрытыка. Асветніцтва распачало перагляд і пераасэнсаванне мінулага, што прывяло да пэўнага палітычнага і сацыяльнага рэфармізму, які прывядзе да імкнення да палітычных утопій. У гэтым кантэксце працы Русо і Мантэск'ё будуць ключавымі ў па меншай меры тэарэтычнай фармулёўцы больш эгалітарных і братэрскіх грамадстваў.
- Прагматызм. Пэўны крытэрый утылітарызму навязваецца думцы, у якой прывілеявана тое, што падпарадкоўваецца задачы трансфармацыі грамадства. Вось чаму некаторыя літаратурныя жанры, такія як раман, уступаюць у крызіс і навязваюцца эсэ, навучальныя раманы і сатыры, камедыі ці энцыклапедыі.
- Імітацыя. Вера ў розум і аналіз часта прымушае нас думаць пра арыгінальнасць як пра дэфект (асабліва ў французскім неакласіцызме, які з'яўляецца надзвычай абмежавальным) і думаць, што мастацкія творы можна атрымаць, проста вывеўшы і прайграўшы яго асноўны рэцэпт. У гэтай эстэтычнай панараме пануе добры густ, а непрыгожае, гратэскнае альбо недасканалае адкідаецца.
- Ідэалізм. Пэўная элітарнасць у гэтай мадэлі мыслення адхіляе вульгарнасць як прытулак ад забабонаў, рэтраграднай маралі і нявартых паводзін. У моўных пытаннях культурная гаворка мае прывілеі, пераследуецца пурызм, а ў мастацкіх пытаннях адмаўляюцца "непрыемныя" прадметы, такія як самагубства ці злачынствы.
- Універсалізм. Супраць нацыянальных і традыцыйных каштоўнасцей, якія пазней рамантызм узвысіць, Асветніцтва аб'яўляе сябе касмапалітычным і прымае пэўную культурную адноснасць. Падарожныя кнігі ставяцца прыхільна, а экзотыка - як крыніца чалавечага і агульначалавечага. Такім чынам, грэка-рымская традыцыя таксама навязваецца, разглядаючы яе як "найбольш універсальную" з існуючых.
Значэнне ілюстрацыі
Асветніцтва было вырашальным рухам у гісторыі заходняй думкі, так як парваў з традыцыйнымі прадпісаннямі, створанымі ў сярэднявеччытым самым выцясняючы рэлігію, феадальную манархію і веру па навуковых прычынах, буржуазную дэмакратыю і секулярызм і секулярызацыю (улада пераходзіць да грамадзянскіх інстанцый).
У гэтай ступені заклаў асновы сучаснага свету і ўзнікнення сучаснасці. Навука як кіруючы дыскурс у свеце, а таксама назапашванне ведаў сталі важнымі каштоўнасцямі, пра што сведчыць з'яўленне Энцыклапедыя, раптоўнае развіццё ў пытаннях фізікі, оптыкі і матэматыкі альбо з'яўленне ў выяўленчым мастацтве грэка-рымскага неакласіцызму.
Парадаксальна, але гэтыя асновы прывялі да наступнага з'яўлення нямецкага рамантызму, які супрацьставіў рацыяналістычнай мадэлі неўтаймаваную эмацыянальнасць паэта як найвышэйшую каштоўнасць чалавечага і мастацкага.
З другога боку, Асветніцтва засведчыла ўздым буржуазіі як новага пануючага сацыяльнага класа, які будзе падкрэслівацца на працягу наступнага стагоддзя, адыходзячы арыстакратыі на другасную ролю.. Дзякуючы гэтаму ў ім пачынаецца гаворка пра канстытуцыі і лібералізм, а пазней выйдзе Сацыяльны кантракт (у дзеяслове Жана Жака Русо), утапічны сацыялізм і палітычная эканомія з рук Адама Сміта і яго тэкст. Багацце народаў (1776).
Картаграфія свету становіцца важнай мэтай, бо цёмны і патаемны свет сярэднявечнай рэлігіі становіцца вядомым і сонечным светам розуму. Сапраўды гэтак жа, першыя спробы санітарыі і медыцынскага развіцця звязаны з прасветленым мысленнем як прамова сацыяльнай значнасці.
